terça-feira, 29 de abril de 2014

DIA INTERNACIONAL DA DANÇA | Mensagem | «dance, never stop dancing»





Pode ler a Mensagem - este ano de Mourad Merzouki -  aqui. Existe, como pode verificar, em várias línguas, mas não em português.Sinais!

International Theatre Institute ITI | World Organization for the Performing Arts
International Dance Day, 29 April 2014
Message by Mourad Merzouki

Every artist takes pride in his art.
Every artist will always defend the art form whose encounter has changed his life. For that which he has sought and lost and for that which he has the burning desire to share: be it the echo of a voice, the discovered word, the interpretation of a text for humanity, the music without which the universe will stop speaking to us, or the movement which opens the doors to grace.
I have, for dance, not only the pride of a dancer and choreographer, but profound gratitude. Dance gave me my lucky break. It has become my ethics by virtue of its discipline and provided the means through which I discover the world daily.
Closer to me than anything else, it gives me strength each day through the energy and generosity as only dance can. Its poetry comforts me.
Could I say that I wouldn’t exist without dance? Without the capacity for expression it has given me? Without the confidence I have found in it to overcome my fears, to avoid dead ends?
Thanks to dance, immersed in the beauty and complexity of the world, I have become a citizen. A peculiar citizen who reinvents the social codes in the course of his encounters, remaining true to the values of the hip-hop culture which transforms negative energy into a positive force.
I live and breathe dance daily as an honour. But I am living with this honour deeply concerned. I witness around me the loss of bearings and the inability of some of the youth from the working class, growing up in tension and frustration, to imagine their future. I am one of them; so are we all. I am driven, perhaps more than others, by setting an example, to help them fuel their lust for life.
For isn’t society richer with the richness of each of us?
Culture, more than any discourse, unites. So have courage and take risks despite the obstacles and the hatred with which you will no doubt be confronted; the beauty of the world will always be by your side. Like dance has been for me. With its singular force to eliminate social and ethnic distinctions, leaving but the movement of bodies in their essence, of human beings returning to their pure expression, unique and shared.
I would like to end by quoting René Char whose words remind me daily to not let anyone confine us to scripted roles.
“Push your luck, hold on tight to your good fortune, and take your risk. Watching you, they will get used to it.” 
So try, fail, start all over again but above all, dance, never stop dancing!

Translation: Petya Hristova and Charlene Lim


domingo, 27 de abril de 2014

VASCO GRAÇA MOURA morreu

 



Soneto do amor e da morte

quando eu morrer murmura esta canção
que escrevo para ti. quando eu morrer
fica junto de mim, não queiras ver
as aves pardas do anoitecer
a revoar na minha solidão.

quando eu morrer segura a minha mão,
põe os olhos nos meus se puder ser,
se inda neles a luz esmorecer,
e diz do nosso amor como se não

tivesse de acabar, sempre a doer,
sempre a doer de tanta perfeição
que ao deixar de bater-me o coração
fique por nós o teu inda a bater,
quando eu morrer segura a minha mão.

Vasco Graça Moura, in "Antologia dos Sessenta Anos"


 


O livrinho da imagem está no meu saco do dia-a-dia e apenas falta ler  as últimas páginas. Em tempo de eleições Europeias, ousamos aconselhá-lo aos candidatos, e não só ... . Saiba mais.

terça-feira, 22 de abril de 2014

ARTE DEGENERADA | Jorge Calado


EXPRESSO - Atual - 2014 ABRIL 12

A crónica de Jorge Calado, de que acima apresentamos excerto,  levou-nos, virtualmente, à exposição «Ataque à Arte Moderna na Alemanha Nazi», na Neue Galerie, Nova Iorque. Passe por lá há que ver e ler.





E a crónica de Jorge Calado termina assim: «A descoberta recente (em Munique) do espólio Gurlitt de "arte degenerada" torna esta exposição ainda mais urgente. Quando a arte é vilipendiada  ou maltratada, é tempo de soar o alerta».


sexta-feira, 18 de abril de 2014

«Gabriel García Márquez: Discurso por el recibimiento del Premio Nobel»


 

La soledad de America latina

Antonio Pigafetta, un navegante florentino que acompañó a Magallanes en el primer viaje alrededor del mundo, escribió a su paso por nuestra América meridional una crónica rigurosa que sin embargo parece una aventura de la imaginación. Contó que había visto cerdos con el ombligo en el lomo, y unos pájaros sin patas cuyas hembras empollaban en las espaldas del macho, y otros como alcatraces sin lengua cuyos picos parecían una cuchara. Contó que había visto un engendro animal con cabeza y orejas de mula, cuerpo de camello, patas de ciervo y relincho de caballo. Contó que al primer nativo que encontraron en la Patagonia le pusieron enfrente un espejo, y que aquel gigante enardecido perdió el uso de la razón por el pavor de su propia imagen.
Este libro breve y fascinante, en el cual ya se vislumbran los gérmenes de nuestras novelas de hoy, no es ni mucho menos el testimonio más asombroso de nuestra realidad de aquellos tiempos. Los Cronistas de Indias nos legaron otros incontabels. Eldorado, nuestro país ilusorio tan codiciado, figuró en mapas numerosos durante largos años, cambiando de lugar y de forma según la fantasía de los cartógrafos. En busca de la fuente de la Eterna Juventud, el mítico Alvar Núñez Cabeza de Vaca exploró durante ocho años el norte de México, en una expedición venática cuyos miembros se comieron unos a otros, y sólo llegaron cinco de los 600 que la emprendieron. Uno de los tantos misterios que nunca fueron descifrados, es el de las once mil mulas cargadas con cien libras de oro cada una, que un día salieron del Cuzco para pagar el rescate de Atahualpa y nunca llegaron a su destino. Más tarde, durante la colonia, se vendían en Cartagena de Indias unas gallinas criadas en tierras de aluvión, en cuyas mollejas se encontraban piedrecitas de oro. Este delirio áureo de nuestros fundadores nos persiguió hasta hace poco tiempo. Apenas en el siglo pasado la misión alemana encargada de estudiar la construcción de un ferrocarril interoceánico en el istmo de Panamá, concluyó que el proyecto era viable con la condición de que los rieles no se hicieran de hierro, que era un metal escaso en la región, sino que se hicieran de oro.
La independencia del dominio español no nos puso a salvo de la demencia. El general Antonio López de Santana, que fué tres veces dictador de México, hizo enterrar con funerales magníficos la pierna derecha que había perdido en la llamada Guerra de los Pasteles. El general Gabriel García Morena gobernó al Ecuador durante 16 años como un monarca absoluto, y su cadáver fue velado con su uniforme de gala y su coraza de condecoraciones sentado en la silla presidencial. El general Maximiliano Hernández Martínez, el déspota teósofo de El Salvador que hizo exterminar en una matanza bárbara a 30 mil campesinos, había inventado un péndulo para averiguar si los alimentos estaban envenenados, e hizo cubrir con papel rojo el alumbrado público para combatir una epidemia de escarlatina. El monumento al general Francisco Morazán, erigido en la plaza mayor de Tegucigalpa, es en realidad una estatua del mariscal Ney comprada en Paris en un depósito de esculturas usadas.
Hace once años, uno de los poetas insignes de nuestro tiempo, el chileno Pablo Neruda, iluminó este ámbito con su palabra. En las buenas conciencias de Europa, y a veces también en las malas, han irrumpido desde entonces con más ímpetus que nunca las noticias fantasmales de la América Latina, esa patria inmensa de hombres alucinados y mujeres históricas, cuya terquedad sin fin se confunde con la leyenda. No hemos tenido un instante de sosiego. Un presidente prometeico atrincherado en su palacio en llamas murió peleando solo contra todo un ejército, y dos desastres aéros sospechosos y nunca esclarecidos segaron la vida de otro de corazón generoso, y la de un militar demócrata que había restaurado la dignidad de su pueblo. Ha habido 5 guerras y 17 golpes de estado, y surgió un dictador luciferino que en el nombre de Dios lleva a cabo el primer etnocidio de América Latina en nuestro tiempo. Mientras tanto, 20 millones de niños latinoamericanos morían antes de cumplir dos años, que son más de cuantos han nacido en Europa desde 1970. Los desaparecidos por motivos de la represión son casi 120 mil, que es como si hoy no se supiera donde están todos los habitantes de la cuidad de Upsala. Numerosas mujeres encintas fueron arrestadas dieron a luz en cárceles argentinas, pero aun se ignora el paradero y la identidad de sus hijos, que fueron dados en adopción clandestina o internados en orfanatos por las autoridades militares. Por no querer que las cosas siguieran así han muerto cerca de 200 mil mujeres y hombres en todo el continente, y más de 100 mil perecieron en tres pequeños y voluntariosos países de la América Central, Nicaragua, El Salvador y Guatemala. Si esto fuera en los Estados Unidos, la cifra proporcional sería de un millón 600 muertes violentas en cuatro años.
De Chile, pais de tradiciones hospitalarias, ha huído un millón de personas: el 12 % por ciento de su población. El Uruguay, una nación minúscula de dos y medio millones de habitantes que se consideraba como el pais más civilizado del continente, ha perdido en el destierro a uno de cada cinco ciudadanos. La guerra civil en El Salvador ha causado desde 1979 casi un refugiado cada 20 minutos. El país que se pudiera hacer con todos los exiliados y emigrados forzosos de América Latina, tendría una población más numerosa que Noruega.
Me atrevo a pensar, que es esta realidad descomunal, y no sólo su expresión literaria, la que este año ha merecido la atención de la Academia Sueca de las Letras. Una realidad que no es la del papel, sino que vive con nosotros y determina cada instante de nuestras incontables muertes cotidianas, y que sustenta un manantial de creación insaciable, pleno de desdicha y de belleza, del cual este colombiano errante y nostálgico no es más que una cifra más señalada por la suerte. Poetas y mendigos, músicos y profetas, guerreros y malandrines, todas las criaturas de aquella realidad desaforada hemos tenido que pedirle muy poco a la imaginación, porque el desafío mayor para nosotros ha sido la insuficiencia de los recursos convencionales para hacer creíble nuestra vida. Este es, amigos, el nudo de nuestra soledad.
Pues si estas dificultades nos entorpecen a nosotros, que somos de su esencia, no es difícil entender que los talentos racionales de este lado del mundo, extasiados en la contemplación de sus propias culturas, se hayan quedado sin un método válido para interpretarnos. Es comprensible que insistan en medirnos con la misma vara con que se miden a sí mismos, sin recordar que los estragos de la vida no son iguales para todos, y que la búsqueda de la identidad propia es tan ardua y sangrienta para nosotros como lo fué para ellos. La interpretación de nuestra realidad con esquemas ajenos sólo contribuye a hacernos cada vez más desconocidos, cada vez menos libres, cada vez más solitarios. Tal vez la Europa venerable sería más comprensiva si tratara de vernos en su propio pasado. Si recordara que Londres necesitó 300 años para construirse su primera muralla y otros 300 para tener un obispo, que Roma se debatió en las tinieblas de la incertidumbre durante 20 siglos antes de que un rey etrusco la implantara en la historia, y que aun en el siglo XVI los pacíficos suizos de hoy, que nos deleitan con sus quesos mansos y sus relojes impávidos, ensangrentaron a Europa como soldados de fortuna. Aun en el apogeo del Renacimiento, 12 mil lansquenetes a sueldo de los ejércitos imperiales saquearon y devastaron a Roma, y pasaron a cuchillo a ocho mil de sus habitantes.
No pretendo encarnar las ilusiones de Tonio Kröger, cuyos sueños de unión entre un norte casto y un sur apasionado exaltaba Thomas Mann hace 53 años en este lugar. Pero creo que los europeos de espíritu clarificador, los que luchan también aquí por una patria grande más humana y más justa, podrían ayudarnos mejor si revisaran a fondo su manera de vernos. La solidaridad con nuestros sueños no nos hará sentir menos solos, mientras no se concrete con actos de respaldo legítimo a los pueblos que asuman la ilusión de tener una vida propia en el reparto del mundo.
América latina no quiere ni tiene por qué ser un alfil sin albedrío, ni tiene nada de quimérico que sus designios de independencia y originalidad se conviertan en una aspiración occidental. No obstante, los progresos de la navegación que han reducido tantas distancias entre nuestras Américas y Europa, parecen haber aumentado en cambio nuestra distancia cultural. ¿Por qué la originalidad que se nos admite sin reservas en la literatura se nos niega con toda clase de suspicacias en nuestras tentativas tan difíciles de cambio social? ¿Por qué pensar que la justicia social que los europeos de avanzada tratan de imponer en sus países no puede ser también un objetivo latinoamericano con métodos distintos en condiciones diferentes? No: la violencia y el dolor desmesurados de nuestra historia son el resultado de injusticias seculares y amarguras sin cuento, y no una confabulación urdida a 3 mil leguas de nuestra casa. Pero muchos dirigentes y pensadores europeos lo han creído, con el infantilismo de los abuelos que olvidaron las locuras fructíferas de su juventud, como si no fuera posible otro destino que vivir a merced de los dos grandes dueños del mundo. Este es, amigos, el tamaño de nuestra soledad.
Sin embargo, frente a la opresión, el saqueo y el abandono, nuestra respuesta es la vida. Ni los diluvios ni las pestes, ni las hambrunas ni los cataclismos, ni siquiera las guerras eternas a través de los siglos y los siglos han conseguido reducir la ventaja tenaz de la vida sobre la muerte. Una ventaja que aumenta y se acelera: cada año hay 74 millones más de nacimientos que de defunciones, una cantidad de vivos nuevos como para aumentar siete veces cada año la población de Nueva York. La mayoría de ellos nacen en los países con menos recursos, y entre estos, por supuesto, los de América Latina. En cambio, los paises más prósperos han logrado acumular suficiente poder de destrucción como para aniquilar cien veces no sólo a todos los seres humanos que han existido hasta hoy, sino la totalidad de los seres vivos que han pasado por este planeta de infortunios.
Un día como el de hoy, mi maestroWilliam Faulkner dijo en este lugar: "Me niego a admitir el fin del hombre". No me sentiría digno de ocupar este sitio que fue suyo si no tuviera la conciencia plena de que por primera vez desde los orígenes de la humanidad, el desastre colosal que él se negaba a admitir hace 32 años es ahora nada más que una simple posibilidad científica. Ante esta realidad sobrecogedora que a través de todo el tiempo humano debió de parecer una utopía, los inventores de fábulas que todo lo creemos nos sentimos con el derecho de creer que todavía no es demasiado tarde para emprender la creación de la utopía contraria. Una nueva y arrasadora utopía de la vida, donde nadie pueda decidir por otros hasta la forma de morir, donde de veras sea cierto el amor y sea posible la felicidad, y donde las estirpes condenadas a cien años de soledad tengan por fin y para siempre una segunda oportunidad sobre la tierra.

From Les Prix Nobel. The Nobel Prizes 1982, Editor Wilhelm Odelberg, [Nobel Foundation], Stockholm, 1983

«DENTRO DE TI Ó CIDADE»



«ABRIL DE ESCRAVOS MIL ?»



Abril de escravos mil?
Comemorar como quem põe mais um prego no caixão é recusar a potência inscrita de liberdade, justiça e igualdade que Abril trouxe e que existe tão intacta quanto tem vindo, de novo, a tomar a forma de um desejo colectivo como o prova a manifestação abrilista de 15 de Setembro de 2012. Em Portugal deseja-se um novo Abril propulsionado pelo de 1974 – é por não ter sido cumprido, tendo acontecido, à vista como uma terra boa que se julga achar, que as potencialidades  são reais enquanto Abril não estiver para além da memória ou pela via da usurpação da sua carga simbólica convertido no que não é, um qualquer 25 de Novembro.
O que é necessário fazer é o que não se fez e foi possível em embriões de novas sociabilidades destruídos policialmente pela “normalização democrática” primeiro e pela integração europeia depois – esta nunca aconteceu pela convergência entre os níveis de desenvolvimento díspares e as desigualdades nacionais, no plano do aprofundamento das democracias versus qualidade das vidas de cada país. O que aconteceu foi uma dissociação progressiva entre países numa integração subalternizante para os do Sul, europas de primeira, segunda, terceira e por-aí-fora, a bitola das desigualdades não cabe na visão mecânica das estatísticas, há portanto a considerar nos países avançados as comunidades emigrantes que, com regresso de um racismo activista, colocam questões mais que problemáticas à ideia de uma Europa da inclusão – pelo contrário, como temos visto na Alemanha, em França, na Itália e na Inglaterra. A conversa das duas velocidades oculta muitas outras realidades, a velocidade em si não é uma via de integração, só tem como ideia aquela pobre ideia do desenvolvimento como fenómeno quantitativo em busca de novas qualidades, quando existem questões culturais, religiosas e raciais que não são irrelevantes.
A propaganda do establishment, assumidamente pragmática, a política real, culpando-te a ti, do Sul por seres quem és em nome de uma superioridade laboral especificamente alemã lança de novo o mote da superioridade racial e está presa à venda da ideia – as ideias são marketing para o poder conservador neoliberal europeu, convertidos ao consumo, como horizonte atingido, no lugar de Deus - de um comboio de duas classes, esquecendo que muitos viajam na carga e clandestinos, que outros estão parados onde nada chega, os interiores abandonados em que vivem populações idosas e que na fronteira da Europa muitos morrem numa espécie de catástrofe constante, como acontece em Lampedusa ou Melilla. Essa propaganda que afirma que apesar de tudo continuamos a parte do mundo civilizado mais civilizada enquanto deita para o lixo justamente o estado social que a caracterizava enquanto tal, esconde também, por exemplo, que a disparidade salarial na Europa civilizada pode chegar a abismos de distância como acontecia nas sociedades asiáticas de outrora: o salário de Gaspar é de 22.400 euros, muitas pensões rurais não atingem os 250 euros e esta diferença está longe de ser aquela que se verifica no sector bancário e privado em geral, em que há indivíduos, lembremo-nos dos Jardins Gonçalves das Opus Dei que são donos de pirâmides de ouro tendo enriquecido pela via da gestão, das administrações, do tráfico de influências e da especulação.
Abril interessa pelas conquistas, praticamente destruídas - não tendo sentido uma fixação na sua reconstrução mecânica como A política alternativa – mas interessa mais pelo que encerra de não realizado ao tempo: a revolução que se viveu como experiência mas que não se enraizou como democracia real.  ... Leia na integra.  

quarta-feira, 16 de abril de 2014

PACHECO PEREIRA | "Quem pena com os excessos do PREC é quem não gostou do 25 de Abril" | NA ENTREVISTA AO JORNAL i




A entrevista é feita por Nuno Ramos de Almeida,  para o jornal i, a Pacheco Pereira a propósito da Exposição  da  “O nascimento de uma democracia (1974-1976)” hoje inaugurada na Assembleia da República, e é a não perder. Disponível aqui. Excerto:


«Pacheco Pereira organizou a exposição da Assembleia da República que assinala os 40 anos da Revolução. A ideia presente no trabalho é a da construção da democracia num processo de conflito que ainda não acabou. Falemos então disso.
Em entrevista ao i, o secretário de Estado Pedro Lomba afirmou que a acção do governo está a recuperar "o espírito do 25 de Abril inicial". Concorda?
O senhor secretário de Estado Pedro Lomba não faz a mínima ideia do que foi o 25 de Abril . Essa tentativa à posteriori de encontrar na acção do actual governo alguma coisa que tenha a ver com as condicionantes e as circunstâncias do 25 de Abril é do domínio da ficção política.
Mas não pode haver um ponto de vista de uma direita liberal que considere que a "libertação" da economia de um suposto domínio do Estado é algo que podia estar contido no 25 de Abril e que teria sido abastardado pelo processo revolucionário?
Mas eu não vejo é qualquer libertação da economia em relação ao Estado, bem pelo contrário, vejo um Estado que exerce uma pressão fiscal sobre os cidadãos como nunca se viu. Um Estado que utiliza o fisco no limite das liberdades e no limite dos direitos: inverte o ónus da prova e que trata das pessoas de uma maneira inaceitável. Há uma cultura de prepotência perante o cidadão comum. Mais, há até a entrada num domínio perigoso: Se hoje houvesse uma polícia política ela nem precisaria de nova legislação, bastava consultar o fluxo de facturas do fisco, para saber o que eu faço o dia inteiro: o que eu como, o que eu consumo. Cruzando com os dados do multibanco, tudo estaria disponível. Como nós não temos uma cultura contra estes abusos do Estado, que muitas vezes existem apenas para esconder a sua incompetência e negligência, naquilo que devia ser a verdadeira função do fisco: a máquina do Estado parece ineficaz em relação aos poderosos que devem milhões de euros, permitindo a prescrição dessas cobranças, mas isso não retira, os poderosos, das mesas de convívio dos políticos, enquanto que qualquer desgraçado que deva 200 ou 300 euros ao fisco, fica com a vida completamente destruída.Continue a ler.

domingo, 13 de abril de 2014

O PORTAL DO GOVERNO NO SEU MELHOR | Na Cultura








Verificamos que não estamos sózinhos a encontrar «pérolas» no Portal do Governo.Mas nada deve superar o que lá acontece quanto à Cultura.O que a seguir registamos foi visto entre o dia 10 e hoje dia 13, de Abril de 2014. 40 anos depois de abril. E nada tem a ver com nada, ou então está tudo certo. Talvez tudo se ajuste e nade destoe: um site à medida da irrelevância institucionalizada na esfera da cultura e das artes. E tanto podemos rir como chorar. Onde chegamos, senhores! No minimo  há que mostrar. E depois do atordoamento agir.

                                   
                   
Para começar, ainda não perceberam que não existe SECRETARIA DE ESTADO DA CULTURA porque como pode ver (lado direito ao fundo da imagem) ela existe lá, em diversas ocasiões. Exemplo:

VEJA AQUI.



















Depois, a partir da caixa de diálogo QUERO SABER MAIS articulada em  Sobre o Secretário de Estado da Cultura, Preciso de mais informação, Quero aprender, exploremos:
Veja aqui.



E é de nos interrogarmos onde é que foram identificadas aquelas necessidades de informação ? Até podemos admitir que em algum momento poderá ter acontecido que aquela tenha sido perguntada. Mas seguimos a pergunta sobre o Convento de Cristo de Tomar, e verificamos que ainda existe Ministério da Cultura no Portal da Empresa que é onde se encontra a informação:




E para a caixa de diálogo  «quero aprender»:

VEJA AQUI.






Pronto,  «aprender» apenas sobre os Apoios às Artes 2011. É este o «mundo» em que se vive no reino do Portal do Governo.

Continuemos, a partir do Sobre o Secretário de Estado chegamos aqui:

Ao acaso, carregamos nos Organismos tutelados, e a pérola das pérolas:

VEJA AQUI.

Puxando pela memória, isto deve ter sido colocado na web por altura do PREMAC quando fundiram organismos sem qualquer lógica, e por lá ficou ... . E claro, qualquer cidadão sabe o significado das siglas apresentadas no organograma! E lá está «da SEC».
Por outro lado, ao olharmos para «DOCUMENTOS» tudo começou com os recentes encomendados pelo atual Secretário de Estado da Cultura, pois que o referenciado é isto:

E podiamos continuar, mas fiquemos por estas ilustrações não sem antes referirmos que na Págima inicial do Governo, em «Os Temas», CULTURA também já está naquele «caldeirão»:


E talvez fosse legítimo pensar que chegariamos a tudo aquilo que referimos, mas  parece que o fim é encontrar do que o Primeiro Ministro tem dito no âmbito da Cultura, e começa com isto, de início de 2012:
«Queremos que o desenvolvimento criativo seja uma manifestação de liberdade, de vitalidade e de espontaneidade. Daí que o Estado deva prescindir da ambição de dirigi-lo. O Estado deve ser impulsionador, mas nunca patrono, sob pena de institucionalizar e burocratizar a criação. Já a criatividade individual, os movimentos independentes, ou as parcerias entre instituições públicas e agentes privados com um carácter mais ou menos informal e descentralizado, são muito provavelmente os formatos ideais para esta tarefa.
2012-01-21, Pedro Passos Coelho, Primeiro-Ministro, na cerimónia de abertura da Capital Europeia da Cultura, em Guimarães». Apenas, por agora,  o que será aquele «carácter mais ou menos informal e descentralizado»? ....
 E a última notícia é de 31 de Janeiro ... .

 .
.          .

NÃO  M E R E C Í A M O S  ASSIM





quinta-feira, 10 de abril de 2014

CONFERÊNCIA |« A Revolução de Abril - Portugal 1974-75»

25 Abril: muro na Avenida de Berna ganha obra colectiva

«A pintura do muro da Faculdade de Ciências Sociais e Humanas (FCSH) da Universidade Nova de Lisboa é parte integrante do ciclo de conferências "A Revolução de Abril — Portugal 1974-75", que vai decorrer no Teatro Nacional D. Maria II, em Lisboa, entre 21 e 24 de Abril, organizado por aquela instituição.

A organização do ciclo de conferências contactou a plataforma Underdogs, que tem como responsáveis a francesa Pauline Foessel e o português Alexandre Farto, também conhecido como Vhils, pedindo-lhes que fizessem "uma selecção de artistas que representam a nova geração, sendo que muitos deles trabalham na rua"». Saiba mais no Público online.


ALEXANDRA LUCAS COELHO | «O meu país não é deste Presidente, nem deste Governo»




Alexandra Lucas Coelho recebeu na  segunda-feira  passada o prémio APE pelo romance E a Noite Roda. O texto do discurso que fez na ocasião está disponível aqui. Passagens:
«(...)
E volto para morar no Alentejo, com a alegria de daqui a nada serem os 40 anos da mais bela revolução do meu século XX, e de o Alentejo ter sido uma espécie de terra em transe dessa revolução, impossível como todas.
Este prémio é tradicionalmente entregue pelo Presidente da República, cargo agora ocupado por um político, Cavaco Silva, que há 30 anos representa tudo o que associo mais ao salazarismo do que ao 25 de Abril, a começar por essa vil tristeza dos obedientes que dentro de si recalcam um império perdido.
E fogem ao cara-cara, mantêm-se pela calada. Nada estranho, pois, que este Presidente se faça representar na entrega de um prémio literário. Este mundo não é do seu reino. Estamos no mesmo país, mas o meu país não é o seu país. No país que tenho na cabeça não se anda com a cabeça entre as orelhas, “e cá vamos indo, se deus quiser”.

Não sou crente, portanto acho que depende de nós mais do que irmos indo, sempre acima das nossas possibilidades para o tecto ficar mais alto em vez de mais baixo. Para claustrofobia já nos basta estarmos vivos, sermos seres para a morte, que somos, que somos.
(...)
Eu gostava de dizer ao actual Presidente da República, aqui representado hoje, que este país não é seu, nem do Governo do seu partido. É do arquitecto Álvaro Siza, do cientista Sobrinho Simões, do ensaísta Eugénio Lisboa, de todas as vozes que me foram chegando, ao longo destes anos no Brasil, dando conta do pesadelo que o Governo de Portugal se tornou: Siza dizendo que há a sensação de viver de novo em ditadura, Sobrinho Simões dizendo que este Governo rebentou com tudo o que fora construído na investigação, Eugénio Lisboa, aos 82 anos, falando da “total anestesia das antenas sociais ou simplesmente humanas, que caracterizam aqueles grandes políticos e estadistas que a História não confina a míseras notas de pé de página”. (...)».



quarta-feira, 9 de abril de 2014

TATSUMI ORIMOTO e o SECRETÁRIO DE ESTADO DA CULTURA





De lá isto:

«(...)
Já quase todas as senhoras estão sentadas quando chega o secretário de Estado da Cultura, Jorge Barreto Xavier. Não passa muito tempo até o político percorrer a sala, puxado por um saltitante Orimoto, que arrasta pela outra mão o presidente da Câmara de Évora, Carlos Pinto de Sá.
O japonês pára, salta para cima de uma mesa, puxa Barreto Xavier para o seu lado, e abraça-o, enquanto centenas de avós alentejanas aplaudem, e uma delas, que se apresenta como Agripina Rosa Ramalho, nos pede ajuda: “Quero dar um beijinho ao chinês”, diz-nos, entusiasmada. Quando percebe que Orimoto é japonês, não desanima e explica que a confusão tem a ver com o facto de haver uma loja de chineses na sua terra. Orimoto acede aos beijos e, teatral, faz grandes caretas enquanto os flashes disparam à sua volta».


terça-feira, 8 de abril de 2014

Festa CULTURA EM LUTA



O programa terá lugar na semana de 28 a 4 de Maio, culminando numa grande festa político-cultural a realizar no Largo de S. Carlos, no dia 3, a partir das 15h00.
Ao longo da semana ocorrerão pequenas acções de agitação, promovendo as ideias e luta do Manifesto em defesa da Cultura e das colectividades que a ele se associarem, os ideais de Abril e anunciando a Festa a decorrer a 3 de Maio.
 


CONFERÊNCIA | «O 25 de Abril 40 anos depois»



Conferência 

O 25 de Abril 40 anos depois

Segunda, 14 abr 2014 |9:00

Auditório 2

Veja o PROGRAMA 

(Nota nossa:   à primeira vista  a cultura e as artes  não aparecem. 40 Anos depois)

«Ao longo do dia, convidados portugueses e estrangeiros, entre os quais Felipe Gonzalez, falarão do legado da Revolução de Abril. A sessão de encerramento contará com o testemunho dos 3 presidentes da República pós-25 de abril: António Ramalho Eanes, Mário Soares e Jorge Sampaio, num debate moderado por Pinto Balsemão.
A conferência é uma iniciativa conjunta do Expresso, SIC Notícias, Instituto de Ciências Sociais e Fundação Gulbenkian».
 


Transmissão em direto na SIC Notícias 
e também  via web:  LIVESTREAM

 

 

sábado, 5 de abril de 2014

«ANGOLA 1938 - FANTASIA AFRICANA»| Pequena Galeria


 

ANGOLA 1938 - FANTASIA AFRICANA

Álbum comemorativo
da Exposição-Feira Angola 1938

Fotografias de Firmino Marques da Costa
e arquitecturas de Vasco Vieira da Costa

Um photobook ignorado, os princípios de um grande arquitecto angolano e um episódio esquecido da história colonial

 
«A Pequena Galeria expõe a partir de 27 de Março (até 12 de Abril) um photobook ignorado: oÁlbum comemorativo da Exposição-Feira Angola 1938, editado pelo Governo Geral da colónia, certamente apenas para ofertas. Foi impresso em offset na Litografia Nacional, Porto, tal como o fora o Álbum Fotográfico da 1ª Exposição Colonial Portuguesa, de 1934, com ‘clichés’ de Alvão.
No Álbum de 1938 os ‘clichés’ são atribuídos a C. Duarte, que é seguramente Firmino Marques da Costa (1911-1992), fotojornalista e membro da Missão Cinegráfica que acompanhou a visita do presidente Carmona às colónias em 1938, a quem se atribuiu a autoria principal das imagens dos 5 álbuns fotográficos que a Agência Geral das Colónias então publicou - eles foram objecto de uma exposição em 1987 na galeria Ether.
Se as fotografias são excelentes, e igualmente insólitas em muitos casos, também a própria concepção deste photobook desconhecido justifica que se considere uma das melhores edições fotográficas portuguesas (ou angolana?), pela sua qualidade gráfica e a inteligente sequenciação das imagens. Não tem indicação de autoria.
Outro motivo de interesse é a identificação do Chefe da Secção Técnica da Exposição-Feira, Vasco Vieira da Costa (1911-1982, naturalizado angolano), então desenhador contratado num lugar de funcionário aduaneiro, como o principal responsável pela autoria da quase generalidade dos pavilhões, do plano geral e dos equipamentos. O mérito da sua intervenção justificou depois a atribuição de uma bolsa para estudar arquitectura no Porto, em 1940. Estagiou no atelier de Corbusier em Paris e foi autor, a partir de 1950, de edifícios emblemáticos da arquitectura moderna em Luanda (o Mercado de Kinaxixe em particular).
Encontra-se no espaço da Feira alguma da melhor arquitectura Art Déco nacional e o exercício surpreendente e talvez ingénuo de uma grande versatilidade de estilos. É provável que Vasco Vieira da Costa seja também o responsável pela edição».
Continue a ler no site da Pequena Galeria
 
  
Pequena Galeria

Avenida 24 de Julho 4C | 1200-480 Lisboa T.21 395 0356 | email. pequenagaleria@sapo.pt
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Horário
4ª a 6ª : 18h-20h e Sábado: 16h-20h
(ou by appointment)
Entrada livre / estacionamento (pago) à porta ou parque
 
  

quinta-feira, 3 de abril de 2014

«L’avenir de la culture, un projet collectif européen» | 4 e 5 ABRIL 2014






«Autour d’un projet collectif européen, le Forum de Chaillot a pour principale ambition de promouvoir  une véritable stratégie européenne pour la culture. Comment faire évoluer les mécanismes qui permettent la diversité de la création ? Comment assurer le rôle du droit d’auteur pour la rémunération des créateurs ? Comment définir des conditions de concurrence et de fiscalité équitables entre les différents acteurs ? ».Saiba mais.

E a apresentação global aqui,
que começa assim:



Continue a ler.










TEATRO RIVOLI | Porto | CONCURSO para «Diretor»


Leia no Publico online



Bom seria que se aproveitasse a ocasião para debater a questão mais geral dos Teatros Municipais, nomeadamente na sua relação com a Administração Central. Pela notícia,  mais do que concurso para  DIRETOR (ARTÍSTICO ?)  parece que  se está num  de Aquisição de Serviços, em jeito de concessão do Teatro Rivoli. Candidatam-se pessoas, empresas ... . Pelos vistos à semelhança do que se passa com outros teatros, nomeadamente com o S. Luiz em Lisboa. De cedência em cedência, até situações de exploração estranhas que em nada ajudam à credibilização do setor Público, nem tão-pouco ao da cultura e das artes. E dá ideia que isso já não causa estranheza. Será uma variante dos designados «RECIBOS VERDES»? E  o que está em causa é o Diretor Artístico ou o Diretor do Teatro? Aguardemos os próximos capítulos.



terça-feira, 1 de abril de 2014

«CARTA A MEUS FILHOS sobre os Fuzilamentos de Goya» | Por MÁRIO VIEGAS que morreu a 1 de Abril de 1996





 
 
CARTA A MEUS FILHOS
Sobre os fuzilamentos de Goya

Não sei, meus filhos, que mundo será o vosso.
É possível, porque tudo é possível, que ele seja
aquele que eu desejo para vós. Um simples mundo,
onde tudo tenha apenas a dificuldade que advém
de nada haver que não seja simples e natural.
Um mundo em que tudo seja permitido,
conforme o vosso gosto, o vosso anseio, o vosso prazer,
o vosso respeito pelos outros, o respeito dos outros por vós.
E é possível que não seja isto, nem seja sequer isto
o que vos interesse para viver. Tudo é possível,
ainda quando lutemos, como devemos lutar,
por quanto nos pareça a liberdade e a justiça,
ou mais que qualquer delas uma fiel
dedicação à honra de estar vivo.
Um dia sabereis que mais que a humanidade
não tem conta o número dos que pensaram assim,
amaram o seu semelhante no que ele tinha de único,
de insólito, de livre, de diferente,
e foram sacrificados, torturados, espancados,
e entregues hipocritamente â secular justiça,
para que os liquidasse «com suma piedade e sem efusão de sangue.»
Por serem fiéis a um deus, a um pensamento,
a uma pátria, uma esperança, ou muito apenas
à fome irrespondível que lhes roía as entranhas,
foram estripados, esfolados, queimados, gaseados,
e os seus corpos amontoados tão anonimamente quanto haviam vivido,
ou suas cinzas dispersas para que delas não restasse memória.
Às vezes, por serem de uma raça, outras
por serem de urna classe, expiaram
todos
os erros que não tinham cometido ou não tinham consciência
de haver cometido. Mas também aconteceu
e acontece que não foram mortos.
Houve sempre infinitas maneiras de prevalecer,
aniquilando mansamente, delicadamente,
por ínvios caminhos quais se diz que são ínvios os de Deus.
Estes fuzilamentos, este heroísmo, este horror,
foi uma coisa, entre mil, acontecida em Espanha
há mais de um século e que por violenta e injusta
ofendeu o coração de um pintor chamado Goya,
que tinha um coração muito grande, cheio
de fúria
e de amor. Mas isto nada é, meus filhos.
Apenas um episódio, um episódio breve,
nesta cadeia de que sois um elo (ou não sereis)
de ferro e de suor e sangue e algum sémen
a caminho do mundo que vos sonho.
Acreditai que nenhum mundo, que nada nem ninguém
vale mais que uma vida ou a alegria de té-la.
É isto o que mais importa - essa alegria.
Acreditai que a dignidade em que hão-de falar-vos tanto
não é senão essa alegria que vem
de estar-se vivo e sabendo que nenhuma vez alguém
está menos vivo ou sofre ou morre
para que um só de vós resista um pouco mais
à morte que é de todos e virá.
Que tudo isto sabereis serenamente,
sem culpas a ninguém, sem terror, sem ambição,
e sobretudo sem desapego ou indiferença,
ardentemente espero. Tanto sangue,
tanta dor, tanta angústia, um dia
- mesmo que o tédio de um mundo feliz vos persiga -
não hão-de ser em vão. Confesso que
multas vezes, pensando no horror de tantos séculos
de opressão e crueldade, hesito por momentos
e uma amargura me submerge inconsolável.
Serão ou não em vão? Mas, mesmo que o não sejam,
quem ressuscita esses milhões, quem restitui
não só a vida, mas tudo o que lhes foi tirado?
Nenhum Juízo Final, meus filhos, pode dar-lhes
aquele instante que não viveram, aquele objecto
que não fruíram, aquele gesto
de amor, que fariam «amanhã».
E. por isso, o mesmo mundo que criemos
nos cumpre tê-lo com cuidado, como coisa
que não é nossa, que nos é cedida
para a guardarmos respeitosamente
em memória do sangue que nos corre nas veias,
da nossa carne que foi outra, do amor que
outros não amaram porque lho roubaram.